为了讨个吉利，农历二月初二这天，我剪去蓄了七个月之久的一头乱发，满脸胡须也未能幸免。
按照乡俗，正月里是忌讳剃头的，只有“二月二，龙抬头”人们才习惯在这天剃头修面，图的是在新的一年里日子红红火火，如巨龙升腾。这一天，剃头铺的生意也格外火爆。
我不爱理发的癖习是与生俱来的。听大人们讲，我满百日时，父母请剃头师傅到家里为我剃去头顶胎毛，据说这样才能长出黑亮浓密的秀发。我哭得声震屋宇，直翻白眼。剃头师傅笑我是哭星下凡，大人们笑我是一“毛”不拔的铁公鸡，长大后肯定是个吝啬鬼。我记事以后，也是在大人们的威逼利诱、呵斥押解下进了理发店，被强摁在转椅上，有如临灭顶之灾的感觉。如果运气不好，遇上个女理发师，心里更是烦得要命。
我不爱理发的另一个原因是：平生仕途多舛，未曾担任过一官半职，不仅从未管过别人，而且一直是“被管制”对象。儿时被家长管，上学被老师管，工作被领导管，婚后被老婆管，唯一有权支配的就剩自己的头发了。长久压抑，使我产生了强烈的逆反心理，以至于无论是谁对我的头发说三道四，劝我理发，我必定回敬：“哼！我谁都管不了，难道还管不了自己的头发吗！”
与其说我不爱理发，不如说我偏爱头发。我平时喜欢读点儿闲书，从大师们笔端下富有灵气的头发里，我读出了波澜壮阔的历史，读出了时代的沧桑变幻，读出了人情冷暖世象百态。司马迁笔下的蔺相如，面对残暴无信的秦王“持璧却立倚柱，怒发冲冠”，意欲触柱而死，迫使秦王妥协，维护了赵国的尊严，才得以“完璧归赵”。大智大勇的英雄形象跃然纸上，千古传颂，蔺相如的头发从某种意义上说，胜过千军万马。
李白有“白发三千丈，缘愁似个长，不知明镜里，何处得秋霜。”表达出诗仙因朝政腐败抑郁愤懑的心情；杜甫的“烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”抒发了诗圣在国破家亡之际的离乱伤痛之感。诗人都是借用有形的头发来突出无形的忧伤惆怅。
苏轼的“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”把一个勇敢、豪迈、受人热爱的老英雄刻画得栩栩如生；辛弃疾的“平生塞北江南，归来华发苍颜，布被秋宵梦觉，眼前万里江山。”更是将一位“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”的老英雄塑造得呼之欲出。形象地突出人物皓首苍鬓的特征，头发在其中起到了画龙点睛作用。
曹雪芹笔下的柳湘莲因误解而悔婚，致使性情刚烈的尤三姐引颈自刎。柳湘莲抚棺痛哭，自悔不及，掣出那柄雄剑将万根“烦恼丝”一挥而尽，截发出家。唉！这个柳湘莲，全怪你自己心乱神迷，关头发屁事啊！而柳湘莲远走他乡，更名换姓，蓄发还俗，讨一房老婆生一群儿女也未可知。如此，柳湘莲这小子忒不仗义，他耍了个金蝉脱壳的花招，拿自己的头发做了“替罪羊”。
十七世纪中叶，大明王朝覆灭，满人大举入关，头发被政治化了。清政府为了加强统治，颁布了“剃头令”，宣称“留发不留头，留头不留发。”性命攸关，生死抉择，蝼蚁尚且贪生，何况人乎！两害相权取其轻，汉人也只好无奈地在脑后拖起一条长长的辫子。有人编了《剃头歌》聊以自慰：“都说头可剃，人人要剃头。有头皆要剃，不剃不成头。剃也由他剃，头还是我头。君看剃头者，人也剃其头。”
孙中山高举“驱除鞑虏恢复中华”的大旗领导辛亥革命，推翻了清王朝。举国上下无论是当初剃头者的苗裔，还是被剃者的后人，一律剪辫子。一刹时，围绕辫子的去留闹得沸沸扬扬，风波迭起。
鲁迅先生《阿Q正传》中钱太爷的儿子赴东洋留学，回来后“腿也直了，辫子也不见了。”他老娘为此大哭了十几场，他老婆跳了三回井。阿Q更是对他留了一条假辫子深恶痛绝，骂他是“假洋鬼子”；《风波》中描写张勋为表示效忠清王朝，他和所有官兵仍留着辫子，被称为辫子军。张勋复辟的消息传来，封建势力嚣张，封建遗老赵七爷马上改换装束，将原本盘在头顶的辫子又拖在脑后，变成光滑头皮，乌黑发顶。他对失去辫子的农民七斤竭尽恫吓之能事，七斤则陷入被杀头的恐慌，惶惶不安。随着张勋复辟闹剧的破产，一切归于平静，赵七爷的辫子又盘在了头顶，他的这条辫子非同小可，算得上是时局变换的晴雨表；《头发的故事》叙述了在剪辫子所经历的种种磨难和斗争，反映了当时社会变革的艰难曲折。“造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！”至今读来仍是振聋发聩，令人深思，催人警醒。
上世纪六十年代的“文革”灾难，“破四旧，立四新”浪潮势不可遏，头发政治化再次被推向极端。男子留“分头”和“背头”、女子烫发和留长发被斥为“资产阶级生活方式”造反派在一些街道路口设立用桌椅摆成的“破旧立新”站，强制过往行人剪剃“革命”发式，男子理成“板刷”，女子则剪成三八式齐耳短发，俗称“运动头”，似乎是头发越短越革命。就连全国人大副委员长宋庆龄也在寓所接到红卫兵的警告通牒，要她改变她母亲临终时要求女儿不剪短发的遗训，亦即改变她数十年的习惯发式，宋庆龄对此非常不理解，表示“我不要剪头发。”如果不是宋庆龄的特殊地位受到特殊关照、并禁锢在自己的宅邸里，恐怕她也会成为“头发革命”的一个被迫参加者。与宋庆龄相比，那些被打成“牛鬼蛇神”和“走资派”的人就没那么幸运了，红卫兵发扬“敢想敢干敢革命”的造反精神，为他们设计了专用发型“阴阳头”，即剃去左半边的头发，只留下右半边，表明你是右派身份。
1976年清明前后，天安门广场暴发了数百万群众悼念周总理、声讨“四人帮”、拥护邓小平的“四·五”运动。“四人帮”慌了手脚，疯狂镇压，并在全国范围追查所谓的幕后操纵者——“留小平头的家伙”，结果许许多多剃小平头的无辜群众遭受嫌疑，或拘留，或审查。粉碎“四人帮”后，据深知内情人士披露，那是因为邓小平同志当时留着小平头，“四人帮”此举的罪恶目的是为了含沙射影，指桑骂槐，攻击诬陷邓小平同志，扫清篡党夺权道路上的障碍。
改革开放以来，国门大开。国人的意识形态、价值取向、是非标准、生活理念都发生了巨大变化，精神生活和物质生活随之变的丰富多彩。张扬个性、体现自我成为时尚，美发成了日常生活的重要内容，各种档次的发廊如雨后春笋应运而生，众多品牌的洗发露、护发素、染发剂、生发灵、油膏及假发套等美发商品“你方唱罢我登场”，广告铺天盖地，促销轰轰烈烈，令人目不暇接；人们的发型更是五花八门，花样翻新，头发染成五颜六色者屡见不鲜，男人留长头发、梳辫子的司空见惯。更有甚者，演艺圈里一些女明星为了标新立异、自我炒作，剃成秃子也就不足为奇了。好在我们正处在社会转型期，每个人都面临巨大的生存压力，都在忙着拓展各自的生活空间，奔各自的前程，再也没有闲功夫来关心与己无关的、他人的头发问题了。
在我们的日常生活中，有关头发的成语、俗话、歇后语也是不胜枚举。人们常用“笑一笑，十年少，愁一愁，白了头”开导宽慰心情郁闷者乐观向上笑口常开；用“千钧一发”表示形势极其危急；用“头发长，见识短”讥讽妇女缺乏远见；用“走人的马路不长草，聪明的脑袋不长毛”和“聪明绝顶”恭维秃顶者；用“头发胡子一把抓”批评处理事情不分主次；用“牵一发而动全身”说明事件的一个极小部分可以影响全局；用“和尚打伞，无发（法）无天”比喻胆大妄为的不法之徒；用“剃头挑子一头热”形容一厢情愿。诸如此类，数不胜数。
至于吃斋念佛的善男信女们皈依佛祖，遁入空门，则要在一定的宗教仪式下接受“剃度”，就是给要出家的人剃去头发，使之成为僧尼。我对于这方面的知识知之甚少，不敢姑妄言之。
头发里有人文和人伦，也有人性和人情。一部头发古往今来变迁的历史，也是一部人类社会的进化史和文化史。